日時：2012年12月21日（金）17:00-19:30，2012年12月22日（土）13:00-19:00
    場所：本郷サテライト8階（21日），4階（22日）
    12月21日

    深海菊絵（一橋大学大学院）
        「ひとりで，みんなで，『間』を生きる：南カリフォルニアにおけるポリアモリーの事例から」

    12月22日

    阪井裕一郎（慶應義塾大学）
        「独身批判と家族主義―戦前期における結婚読本の分析を中心に」（仮題）
    高橋絵里香（AA研共同研究員，国立民族学博物館）
        「職業としての家族―フィンランドの親族介護支援制度導入にみる地域福祉の再編過程」
 

＜要旨＞

「戦前日本における「独身」論の系譜」

阪井裕一郎

（慶應義塾大学ほか非常勤講師）

本研究は、戦前日本における「独身」を語る言説を分析し、近代日本の家族観・結婚観の諸相を照射する試みである。

　明治期に隆盛した「独身主義」をめぐる議論は、女子教育や職業婦人の台頭を背景としていた。この時期の独身論は主に、「独身批判」論と「独身＝特権」論の二つに分類できる。前者の「独身批判」は主に女性に向けられたものであり、特に「良妻賢母主義」の称揚のなかで独身者には「オールドミス」、「片輪者」などのスティグマが科せられた。こうした批判は、明治20年代の「家庭」「ホーム」論の隆盛とも連動しており、女性独身者は秩序を脅かす存在と規定されるようになったのである。一方、後者の「特権論」は主に男性を対象に語られたもので、独身主義は芸術家や学者といった特殊な職業人の特権であるとする見解である。独身言説のジェンダー非対称が確認できる。

大正期に入ると、比較的自由で多様な独身論が展開されている。デモクラシーや女性運動、恋愛思想の広がりによって、結婚制度批判が一定の勢力を獲得する。「結婚は恋愛の墓場」といった主張においては、封建主義への抵抗として独身主義が賛美されることもあった。しかし、大正期も後半になると、第1次大戦や優生学・人口学の隆盛もあり、しだいに独身批判（そして晩婚批判）の傾向が強まる。

1930年代に入り国家総動員の戦時体制が確立すると、「結婚報国」思想が鼓舞され、独身の排除／弾圧はより強まった。独身批判の論理は、「道徳的」なものからしだいに「科学的」なものへと変化し、優生学・人口学的視座からの独身排斥論（結婚すべき人／すべきでない人の区別）や、医学・衛生学的視座からの独身批判（「不健康・不衛生は秩序に反する」）の高まりが確認された。

以上のような独身論の変遷と日本における「近代家族」の関連をより詳細に分析することが今後の課題となる。

「職業としての家族 ―フィンランドの親族介護支援制度導入 にみる地域福祉の再編過程」

髙橋絵里香

日本学術振興会

現代の福祉国家において、扶養という家族の機能は複数のアクターによって分有されている。こうした同じ機能を果たすアクターの存在は、家族という形態の特権性にどのような影響を及ぼすのだろうか。フィンランド南西部の自治体における家族介護支援制度導入の事例から検討する。そこから明らかになったのは、親族介護法が家族介護者を職業として扱う一方で、法律によって認定される介護者と認定されない介護者の線引きという新たな問題をもたらしているという事実である。また、ケアワーカーをめぐる労働市場の柔軟性は、介護福祉職全般／家族介護支援者／家族介護者という3者の間の差異を曖昧にし、理論上は専門性の違いを認めない。実際には、各職務の間に距離が意識されており、ケアの実践においても専門性の程度が強調されるため、そこに矛盾が派生している。こうした家族介護支援をめぐる状況は、家族はケアワーカーであるのか、フォーマルなケアとインフォーマルなケアの違いはどこにあるのか、といった問いを浮上させる。こうして、北欧型福祉国家の論理と家族という価値観がぶつかりあう場所において、家族の不定形さが可視化されることで、公／私の境界が問題化されていく過程が明らかになった。